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    西游记——一个人的取经之路
    2022-06-21 18:16:52 36
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        西游记一个师父三个徒弟,表面上是师徒四个人,实际上是一个人,四个人分别代表人的四个方面,四个人共同组成一个人,西游记它实际讲的就是,人的一生就是一个人修行最终修正成果的一生。唐僧孙悟空猪八戒沙和尚四个人分别代表着我们作为人的四个不同的方面,唐僧代表我们的信仰,孙悟空代表我们的心智,猪八戒代表我们的欲望,沙和尚代表我们的责任和担当。
        唐僧代表的是我们的信仰和信念。他的信仰和信念就是:去往西天求取真经。信仰和信念本身并没什么卵用,所以你看唐僧啥本事没有,碰到妖怪束手无策,光知道念经。但信仰又是我们干一切事情的终极力量源泉,信仰也是我们面对任何恐惧的终极勇气源泉。信念是我们坚定不移坚持不懈为某一事物持续奋斗的终极支撑。所以你看,唐僧的勇气和坚持又是最强大和强劲的,不管取经路上有多少妖魔鬼怪多少艰难困苦他从来没有说要放弃,始终坚定不移的要去西天取经,一遍又一遍的对各种妖怪说:"贫僧自东土大唐而来,去往西天求取真经。"坚定的信仰和坚定的信念感动佛祖和菩萨,自助者天助,各路神仙菩萨都来助力唐僧取经成功修成正果。而我们的一生,何尝不是"从妈妈肚子里而来,去往西天取经"的一生,只不过我们很多小伙伴没有类似"求取真经"这样坚定的信仰和信念的加持,浑浑噩噩苟且一生,来不及修成正果就上西天去了。
          当年红军长征的时候,被围追堵截,几十万人的部队被打得只剩三万多人,有人发出"红旗还能打多久?"的疑问,此时此刻,毛爷爷坚定的信仰必胜的信念产生出巨大的力量,一句"星星之火可以燎原"起到迅速稳定人心的作用,长征途中写下豪迈诗篇:
    红军不怕远征难,
    万水千山只等闲。
    五岭逶迤腾细浪,
    乌蒙磅礴走泥丸。
    更喜岷山千里雪,
    三军过后尽开颜。
         有了信仰,万水千山也不过是小ks,五岭山脉逶迤的山脊线看上去不过是腾起来的小波浪,连绵磅礴的乌蒙山也不过是一颗颗小小的泥丸子,就连岷山上的积雪也是一副喜笑颜开的样子。这就是信仰强大的力量。但今天的我们永远无法想象,没有汽车,没有高德导航,没有充足的食物,没有充足的水,就靠一双草鞋一双脚,要爬过雪山走过草地徒步两万五千里是个什么概念?我们刚走了五分钟的路就只想打个的士,更何况前有伏兵后有追兵?如果没有坚定的信仰和坚定的信念,会有多少次的想要放弃或者投降?其实,我们的人生之路也是一条取经之路,一条修成正果之路,这条路上必定也会有各种妖魔鬼怪,各种艰难坎坷,如果我们没有坚定的信仰和必胜的信念,我们又如何能够取得真经修成正果到达成功的彼岸呢?
        孙悟空代表的是我们的心智。我们的这颗心啊,时时刻刻象猴子一样,上窜下跳,躁动不安,患得患失。那怎么办呢?西游记告诉我们:"心"这只孙猴子要"悟~空"。要"悟"明白"空"的道理。要悟明白"诸法空相,诸法无我"的道理,要悟明白"一切有为法,如露亦如电,如梦幻泡影"的道理。心这个东西啊,真的是蛮麻烦,佛教禅宗的最重要经典《金刚经》一开篇,佛祖的大弟子须菩提就请教佛祖:"云何应住?云何降伏其心?"须菩提说,佛祖啊佛祖,我们应该把这颗上窜下跳的心安放在哪里啊?我们应该怎么来降伏这颗躁动不安患得患失的心啊?整个一部《金刚经》就是告诉我们这颗“心猴子”要如何"悟~空",如何降伏"孙悟空"这颗心猴子。佛教喜欢谈"心",儒家也同样喜欢谈"心"。亚圣孟子,提出了"心之四端":恻隐之心,仁之端也,羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。孟老师认为,仁义礼智都是从"心"中生发出来的。而到了明代大儒心学创始人王阳明那里,王门四句教"无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物"。王阳明先生说,从心的本体这样一个维度来讲,所有事物都是没有善恶之分的,之所以有善恶之分,是因为我们人起了分别心。 我们的心经常 "心游万仞,精骛八极","可上九天揽月,可下五洋捉鳖",心的边界很广大,所以孙悟空一个筋斗云十万八千里,心的变化太复杂,所以孙悟空七十二般变化,心的力量很强大,所以孙悟空法力无边神通广大,而心又是向往自由最难被束缚的,所以孙悟空大闹天宫要做齐天大圣。而我们终其一生,都需要降伏"孙悟空"这颗心,需要"孙悟空"与我们同行,一起修成正果。西游记中,孙悟空修成了正果,成了"斗战胜佛",表面看是战胜了各种妖魔鬼怪,而本质上是战胜了自己,战胜了自己的"心猿意马"。而我们人生的取经路上,我们人生的修行路上,需要战胜的也正是自己,也正是自己这颗心猿意马之心。
        猪八戒代表我们的欲望。西游记告诉我们,我们的欲望象"猪"一样贪得无厌,需要"八戒"〈一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华(即不戴花环,不涂香),七戒坐卧高广大床,八戒非时食(即过午不食)〉来控制我们无止境的欲望才能修成正果。猪八戒最喜欢美食喜欢美色。如果说要选一个西游记中最可爱最受人喜欢的人物得票最多的一定是猪八戒。因为他跟我们太像了,跟我们一样贪恋美食贪恋美色看着太亲切了。孔子说:饮食男女,人之大欲存焉。孟子说:食色,性也。两位老祖宗都认为,喜欢美食喜欢美色是人的天性,是人与生俱来的欲望。孟子与梁国国王梁惠王有过这样一次有趣的对话:梁惠王说,孟老师啊,本王有个毛病,本王太贪财了(《孟子~梁惠王上》:寡人有疾,寡人好货)。孟子说,大王啊,没事,你带着你的老百姓跟你一起贪财就没毛病了(《孟子~梁惠王上:与民同之,何疾之有?)。梁惠王又说,本王还有个毛病,本王好色(《孟子~梁惠王上:寡人有疾,寡人好色)。孟子说,大王啊,没事,你带着你的老百姓跟你一起好色就没毛病了(《孟子~粱惠王上:与民同之,何疾之有)。欲望这个货,终其一生与我们如影随形,不离不弃,不同的人,不同的人生阶段,欲望各有不同。八戒的欲望是美食美色,唐僧的欲望是求取真经修成正果。欲望太盛妨碍修行,完全没有欲望又会寡淡无味了无生趣。好比西游记中如果没有了猪八戒,那该是多么无聊寂寞。所以,西游记告诉我们,要想修成正果,首先要有坚定的信仰必胜的信念,其次要有强大的内心,然后适度满足有节制的欲望,让人生这条修行之路多姿多彩充满乐趣。而反过来说,如果没有欲望,那我们的修行也没有意义,之所以修行,一半为人一半为己,半缘修道半缘君,修行的目的之一也是让我们自己和他人的欲望要么得到满足要么得到升华。
        沙和尚代表我们的责任与担当。担子担在肩上,需要的是勤奋与踏实。你看西游记里面,担行李的永远是沙和尚,从不叫苦叫累,从来没有说大师兄你帮我担一下呗,二师兄你帮我担一下呗。为什么?因为他知道,这是他的责任,他必须要担当。怎么才能做到这一份责任与担当?需要的是勤奋与踏实。中华文化的源头,群经之首《易经》里面有一个卦,叫做《履》卦,西装革履的履,如履薄冰的履。巜履》卦告诉我们,我们的人生要有所成就,必须象沙和尚每天挑行李一般脚踏实地,踏踏实实勤勤恳恳。孔子给《易经》作注的《易辞:系传》里面对《履》卦的解读是四个字:知崇礼卑。啥意思呢?知通智,礼通履,就是说我们的智慧我们的理想我们的追求可以很崇高,但不管你的理想你的追求如何高远,但都必须从最细小处着手,从最低微处开步,志存高远,脚踏实地,所有的伟大都从最细小的事情从挑好一担行李开始。
         我们的一生应该如何度过?《西游记》告诉我们,人的一生,若想要修成正果,必得有唐僧一般坚定的信仰和必胜的信念,必得有孙悟空一般强大的内心和神通广大的能力,必得如猪八戒一般热爱生活或节制或满足或升华欲望,必得如沙和尚一般有责任有担当勤勤恳恳脚踏实地。



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